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  • 见 鬘 论—略说见及乘差别备忘录

    承认所取是真实有(无外境),但承认能取是真实有。于是证得自(独觉)果位,并非如同声闻需待善知识教导,独觉是靠自己的能力证得果位,是依自身往昔串习力,以十二缘起道理及通达甚深,即了解所取能取二取之...无二的意思;无二是指智慧、方便无二。智慧方便无二又是指什么呢?一般而言,是以大乘所说的,  通达的正见,就是智慧资粮;布施、持戒等是方便资粮,智慧方便二者双运。如龙树菩萨在【六十颂如理论】中...

    莲花生大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020563202.html
  • 入行论释·善说海 讲记(159)

    现象应该要遣除。 要知道,我们获得人身,遇到法门,千百万劫中也难遭遇,即使不能通达它的教义,至少也要经常去思维,对它生起信心。仅仅听闻法门,尚有不可思议的功德,何况亲自去受持,或把教义传给别人,其功德更是无法衡量。佛陀在《般若经》中也说过:“无论通达,或为人说一句,或听人说,其功德远胜于以等同大海水滴之七宝,持供十方如来诸佛。” 记得法王如意宝在讲《...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/05323024450.html
  • 密宗法义精要(一)

    多少不同,终必有得。发心广大,则圆满无缺”。龙树菩萨云:“福慧二资粮具足,则成报、化二身,再通达,则证法身矣!”学密宗除了注重皈依三宝与发菩提心之外,更重于上师。...功德。   修学密宗,最主要的是皈依上师、三宝与发菩提心。因为人生无常,苦、、无我,尤其是六道轮回,更为痛苦!如果想要了脱生死痛苦,得到究竟安乐,非先皈依上师、三宝不可。不皈依上师、三宝,则不能得...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|密宗

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/12163028875.html
  • 密宗法义精要(四)::信业果

    荡巴桑结云:“证后,造业有罪否?”答:“既证,又何致造业也?”此谓通达,须先有正见。见从戒生,见戒不离,尚有造业心耶?外道不持戒,正见无由生起,...ldquo;杀虫蚁者,除罪堕地狱,彼当来索命五百次。”是知中国出家众素食,最为殊善。以一切戒皆重杀生,菩萨要饶益有情,尤当不失悲心,倘有成就大德,杀生食肉,以手弹之,即令往生净土,是已深达,见...

    西藏根桑泽程仁波车 原著

    密宗法义精要|因果

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13471929679.html
  • 入行论释·善说海 讲记(187)

    世间八法都不存在。那么,在胜义中寻觅,人们所执著的事物到底存不存在呢?也不存在。在名言中,众生的迷乱面前,一切得失都存在,世人为了今生的快乐而患得患失、忙忙碌碌,是没有通达胜义所致。但若按照龙猛...)云:“所缘自性无有边,有情自性亦无边,虚空界性亦无边,知世间智亦无边。”什么时候通达了这种无边的境界,什么时候就会受持虚空般的平等性见,因此我们一定要努力。 人无我和法无我为主的法门,...

    索达吉堪布 讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11334529722.html
  • 密宗法义精要(七):皈依上师三宝

    心得生慧。此永不退转之信心,即通达之左券也。弥拉日巴尊者弟子某,随学多年,将入山静修,尊者亲送之。因启请,某何时可以收弟子?尊者云:“汝何时以我为大持金刚者,彼时可为师,欲见本...母信心顶礼供养,牙常放光,且飞出舍利。及母命终,现五色瑞相焉。”此何以故?因母不疑,感诸佛加被。是知一切从信心来也。又“恭波地方有信佛者,愚痴。一日入拉萨某寺,朝释尊相,...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|皈依|上师|三宝

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08471129902.html
  • 藏文正字学·智者生源·中观法类

    的无遮二种。  对于通达的智,若如应成派所许,有有漏无漏二种。有漏有:闻思修三理智;由总义理趣而现证的根本智;及圣者后得智等。无漏有:三乘有学圣者现证的根本智及佛智四种。又有二现与无二现的智...胜义谛者谓:涅般,微细灭谛,,自性身等。法性、、法界、大手印、诸法的本性(真理)、自性、体性、真性、真如、实际等是一义。性若分有:内、外、内外、空空、大、胜义、有为、无为、无际、...

    章嘉若比多吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342644594.html
  • 总持地藏王

    寿者相的,因为菩萨通达的真智,方便幻化示现而已,这亦是诸大菩萨的特点。故各大菩萨都是随类现形的,就像普门品中说的,应以什么身得度者,即现什么身来度化众生,所以菩萨们是没有固定形相的。而这些证得无...弥勒菩萨亦化百千身形,救度六道众生,其愿力尚有结束的时候,可是地藏菩萨教化六道一切众生,其劫数中所发的誓愿,如千百亿恒河沙,所谓「众生度尽,方证菩提;地狱不,誓不成佛」,众生界无尽,地狱界难,故地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16202959728.html
  • 索达吉堪布:《现观总义》讲记 第十一课

    证得空境界,才能圆满地以布施等饶益一切有情。   还有一些人认为:“在证达之后,就不再需要修学各种伟大行为了。”   有些人认为:行持布施、持戒等六度万行就是为了通达...此之前尚未现证,则会因为没有通达自他平等,从而无法使行为成为清净之行(,所以才会有证达的前提要求)。   既然利益众生才是正行,那证悟的意义何在?答:证悟才能利益众生。不证悟,就...

    索达吉堪布

    现观庄严论|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/21323592622.html
  • 般若摄颂浅释 第四课

    的凡夫人一样,每天都被贪嗔痴所转,自相续极为粗暴、非常烦恼,经常出现各种痛苦、忧愁。有些讲义则说:诸佛授记和通达无我是同一个时间,既然已得授记,那他的相续肯定有很大的转变,也即通达了人法无我的。 一般来讲,本颂对应加行道胜法位。若菩萨通达了所缘行相与有境的,那他实际上是先前的诸佛所授记的将获得菩提之人。虽然诸佛并没有说:他将在某个地方成佛,当时名号叫什么,有多少眷属……但实际上他已...

    索达吉堪布 译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/08301995981.html